儒家家庭伦理与现代和谐家庭关系的构建

千百年来，儒家伦理思想一直作为一种道德模板在影响和约束着人们的思想与行为方式，其家庭伦理思想更为世人所推崇。可是在现代社会中，现代家庭和生活方式的转变和追求个人自由、权利意识的蔓延，使得亲情关系越来越为人们所忽视。从而也出现了很多人伦关系失调、家庭关系紊乱等社会问题。而现在我们重新认识和提倡儒家的家庭伦理关系思想，对于解决目前的问题有着不可估量的作用。 

一、现代家庭关系的伦理危机

中国已经全面进入市场经济时代，在这种讲究高度效率与自由的体制下，人们无论是在经济上还是思想上都追求独立与自由。于是传统的家庭关系正面临着崩溃的边缘，家庭也就由血缘共同体的一种形式转变为独立的个体自由结合的一种形式。在传统的共同体内，血缘关系和统治服从关系（这两种关系既互相渗透，也互相制约）是人的主要关系，在这种关系下的人们有着极大的经济依赖性，其行为受到束缚。市场经济的全面渗入，打破了这种保持了几千年的关系，随之而来的是个性的张扬与核心家庭的出现。笔者不去评论这种现象的对错，更需要我们关注的是在传统家庭关系崩溃的同时，涌现出来的是一些人的个人主义、功利主义等思想意识急剧膨胀，自我表现中心，自私自利。家庭中，凝聚力、亲和力开始有所下降，离婚率上升，婚外恋、包二奶等现象增加，夫妻之间关系的利益化，兄弟姐妹关系的物质化，敬老观念日渐淡薄，甚至骨肉至亲。现代家庭日益紧张的关系倍受关注。

当然，我们也不能把这种现象的出现全部归咎在市场经济上，市场经济是一种社会竞争，有竞争规则，它并不必然造成家庭内部的冲突或分裂。是我们自身的教育出现了问题，现代的教育过于急功近利，为了片面的追求利益而往往忽视了人的道德教育，人接受教育只是为了获取一种生存的技能，而不是培养一个道德高尚的人，学校片面的追求升学率与就业率，忽视人的全面发展。正因如此，社会上有人就谴责，教育者首先应接受教育。其次，在父母的家庭教育上，父母注重的是孩子的智力开发，而不是情感的培养，父母对孩子的奖励、惩罚都是围绕知识的学习，而不是辨别是非、善恶与美丑的能力。这使得孩子感受不到家庭的温暖，对其日后的成长是百弊而无一利的。往往造就的是只重视眼前利益而漠视亲情、友情社会经济人。

二、儒家家庭伦理关系的内涵

中国儒家思想讲究“仁”，仁者，人也。仁在家庭之中的表现是亲情之爱。这包括有子女对长辈的孝道，夫妻之间的 举案齐眉、相敬如宾，兄弟姐妹之间的相互关爱。

“孝”是儒家文化的核心内容。千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首而倍受推崇。如孔子的“君子务本，本立而道生。孝第也者，其为仁之本与！”（《论语·学而》）、孟子的“仁之实，事亲也者”（《孟子·离娄上》）、《孝经》上的“孝，德之本也，教之所由生也”，都把孝视为仁、义的根本，“人伦之公理”。孝敬就是不仅要养父母之身，而且要养父母之心、父母之志，不能让他们常常担心。如果自己常常让父母担忧，那就对不起父母，就是不孝了。就夫妻之情，中国传统中有夫妻“相敬如宾”之说，这不仅仅是表面上的礼节仪式，而是对对方的一种尊重和尊敬，出于真情、真爱；也不只是妻子对丈夫如此，丈夫对妻子也是如此。由此亦可说明，真正的情爱是双方的。而兄弟姐妹之情就是尊敬关爱之情，如同孟子所说，“幼而知爱其亲，长而知敬其兄”。

三、儒家家庭伦理对构建现代和谐家庭关系的影响

中国人几千年来就一直受儒家思想的熏陶，某些思想已经根深蒂固，融入人们的日常习性中。虽然我们的个体意识、独立意识、效益意识的不断增强，价值观、幸福观、家庭观在不断变化，但是我们还是很坚信我们思想里的一些儒家伦理因素还是存在的，我们应该将它们与现代的生活特性相结合，用来构建我们的生活。亲情之爱是一种“真情实感”，人人皆有。问题在于能不能保持和提升，这才是全部家庭伦理的基础，其中包涵着一种伟大的道德精神和作人的基本要求。“孝悌也者，其为仁之本与”，更有云：其为人也孝悌，而好犯上作乱者鲜矣”（《论语·学而》），可见孝亲观念具有极强的和谐理念。儒家强调孝，原因就在这里，即实现亲情之爱。那么在现代社会的家庭关系中，我们应该怎样去做到孝呢？

首先，赡养父母。《孝经》有云：“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也”。由此可见孝之重要地位。然而，在现代社会，就有些逃避赡养父母的责任，他们认为，老人只有消费，没有生产，是一种累赘、一种负担，使得父母连最基本的生活保障都没有，而有时父母为了减轻子女的负担而甘愿忍受如此的待遇。这种现象让人心寒不已。赡养父母，这是天即大自然赋予每个人的神圣的道德义务，正所谓“天理人情”，不可逃于天地之间，决不是纯粹私人的事情。天地生人生物，是有目的性的，父母则是直接实现天地生人这一目的的。赡养父母是人类最基本的道德理念之一，是人之所以为人的伦理标准之一。

其次，尊敬父母。孝不仅是生活上的瞻养，更是一种敬爱之情。有了这种情感，自然知道如何奉养父母，外在的形式不是主要的。一般人认为赡养父母就是尽了孝道，针对这种看法，孔子说：“今之孝者，是为能养犬马。皆有养，不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）。就是说，仅仅把“养”作为“孝”的标准，是远远不够的。因为对于养犬马而言，也是“养”，不敬重父母，就与养犬马无法区别了。在现代社会，市场经济造就了一种个体自由结合的家庭形式，把父母排除在外，其实这才是对父母身心的巨大伤害。其实父母对物质上需求是其次的，他们就希望与子孙住在一起，享受天年之乐，无论清贫富贵。还有，父母需要是的尊重，现在的子女，连对父母保持一点和颜欢色的表情都做不到，动不动就对父母发脾气，：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而无怨”（《论语·里仁》）。意思是说，侍奉父母，如果他们有不对的地方，要轻微委婉的劝说，操劳而没有怨言。他们不知父母最需要的就是子女的一句寒暄问暖，而不仅仅物质上给予。

 最后，尊敬长辈。我们讲孝，不仅仅局限于父母子女关系，还应扩大到亲戚邻里之间。我们不仅要孝敬自己的父母，还要以同样的感情去尊敬别人的父母。只有做到入则孝，出则悌，才能做到老吾老以及人之老，使尊老敬老成为一种蔚然成风的社会美德。

信任，我们讲的是夫妻间的相敬如宾，彼此的忠诚、真诚，诚者物之始终也。现代社会的夫妻关系蒙上了层浓浓的铜臭味，有些富人结婚时就签下财产协议书，促使婚姻跟金钱有着千丝万缕的关系，夫妻之间的不信任，不忠诚，这很难建立起和谐的家庭关系。不诚无物，如果夫妻间没有真正的信任和忠诚，就没有真正的伦理可言，也没有真正的家庭幸福可言。在现代社会，我们虽然不能再去讲“妇德”，讲夫唱妇随，倡导大丈夫思想，这种古时礼仪在现代社会是行不通的，但是我们可以构建一个男女平等，夫妻彼此尊重、信任的，互相承担义务和责任的家庭关系。我们也发现在中国的传统文化中只是片面的强调妇德，强调妇女应该遵从的三从四德，要求妇女尽节，而倡导男人三妻思妾，这种做法是为孔子所不耻的。这种思想在当今社会是不合时宜的，因此，我们也要强调男子也应该履行对于妇女“尽节”这一伦理责任，即在两性关系上忠诚于自己的女性配偶。这是体现在男女的平等上。

幼而知爱其亲，长而知敬其兄，这表现在兄弟姐妹之间的相互关爱上。要构建和谐的家庭关系，不可避免的谈到兄弟姐妹之情。兄弟姐妹之间懂得相互的关爱、体谅，懂得去赡养、敬仰父母，这就是和谐。为了一点芝麻绿豆、鸡毛蒜皮的小事而大打出手，心生怨气，老死不相往来，这是实在令人嗤之以鼻的。我们所倡导的家庭和谐，就是宽容与关爱，每一人都懂得去理解对方，包容彼此。

我们提倡要构建和谐社会，努力实现人与人、人与社会、人与自然的和谐。其实我们仔细斟酌，这些和谐的最基本还是家庭关系的和谐。家庭是社会的细胞，一切千丝万缕的社会关系，扯来扯去还是扯到家庭关系上。家庭决不是一个封闭的体系，家庭与社会经济、政治、文化、教育有非常密切的联系，受到各方面的影响，同时也影响和作用于社会。构建和谐的家庭关系是我们构建和谐社会的基础。用儒家的和谐思想去构建现代家庭关系，培养人的道德情感与情操，营造一个充满美满和谐的家庭。

（来源：《和善天下》）